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玉雕师冯东志道:创意乃玉雕之魂

2014-5-5 08:09| 发布者: 爱玉小生| 查看: 5856| 评论: 0|来自: 爱玉之家

摘要:   冯东志,1977年出生于黑龙江,1998年毕业来到新疆,同年进入白玉城旗下,做了很多的玉雕作品。  1997年8月—2001年,在新疆白玉城 学习玉雕 学徒  2001年6月—2003年8月,新疆白玉城 带学徒 车间主任  200 ...
  冯东志,1977年出生于黑龙江,1998年毕业来到新疆,同年进入白玉城旗下,做了很多的玉雕作品
  1997年8月—2001年,在新疆白玉城 学习玉雕 学徒
  2001年6月—2003年8月,新疆白玉城 带学徒 车间主任
  2003年 10 月—2007年 10月 玉文化研究所 素活(炉瓶) 赵敏助理
  2007年 10 月—2009年 10月 玉文化研究所 设计 副厂长
  2009年 10 月至今 创办东汇钰缘玉雕工作室 玉雕设计加工

图为新疆玉雕师冯东志正在专心琢玉

图为新疆玉雕师冯东志正在专心琢玉

  由马学武师傅指导冯东志制作的《青玉香炉》、《描金云纹大壶》、《壶型鼎》《提梁瓶》、《双桃洗子》、《青玉树根罐》、《五福瓶》等作品得到了马学武大师的赞赏。参与制作的白玉《八环炉》在2002年获全国铜奖,参与制作的白玉《九龙罐》在2005年获“天工奖”优秀作品奖,白玉《双龙瓶》荣获2005年玉雕精品奖。

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《舞》

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《舞》

  他在这里真正学到了很多的知识和做人的道理,体会到玉文化的深奥,更明白玉石雕刻这条路的深远,也见证了“玉不琢不成器”的含义了,要求永无止境地更新知识和提高玉雕功底。他心里就暗下了决心,一定要和马学武师傅好好的学习玉雕和玉文化。
  玉所包含的思想、道德等方面的特定意义依旧潜在影响着人们的观念,时代在发展,玉雕也更具现代审美意识,相信龙的民族定会使玉的文化艺术代代相传。
  “以诚待人,以诚待玉”不管什么时候,冯东志都牢牢地记着师父马学武的话。

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《鸡骨白领头羊》

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《鸡骨白领头羊》

  创意充满惊喜
  从当前的和田玉消费和收藏市场来看,人们评判一件玉器作品的价值时主要有三种观点:一种是原料,讲究天然质朴;一种是雕工,讲究技法精湛。第三种,认为材质、雕工俱佳且结合巧妙方为上品。结合自己对和田玉执着的喜好和多年的收藏体会,我认为,以上三种观点都不够全面,因为他们都忽视了一个至关重要的因素——作品的创意。
  创意是人们从事创造性社会实践的过程,是一个与社会自然、环境不断交换信息的过程。创意使世界永远充满生机与活力,创意使世界不断出现奇迹。玉雕固不例外,玉雕创意,是在遵从材质特性前提下,发挥人的创造性,运用特定的表现手法展现和田玉自然之美、文化艺术魅力的一种思维活动。创意好的作品构思新颖别致,内涵丰富,意境深远,引人入胜,使人过目不忘,使人难舍难弃。因而,创意作为一种主观理念和审美情趣的展示,虽然看不见摸不着,却处于作品形成的核心地位。

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《飞天》

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《飞天》

  这些年来,新疆的玉雕人为和田玉文化的传承和发展进行了艰辛的探索,付出了辛勤的汗水,也取得了可喜的成果。用玉雕界老前辈易爽庭先生的话来讲,是“玉雕工艺不断创新,玉雕理念初现端倪”。他撰文指出:“以新疆首位玉雕大师马学武为代表,提出了玉雕创作的一些新理念,并大胆进行尝试,推出了一批具有独特创意和艺术风格的玉雕作品。他还将自己多年做玉的心得体会集中反映在他的首部著作《玉道》之中,在新疆开了玉雕人写书之先河。”此外,玉雕大师马进贵先生,使国内濒临失传的“痕都斯坦”金银错工艺得以发掘,“痕都斯坦”金银错工艺品成为新疆玉雕一株奇葩;和合玉器在全国率先开发金镶玉饰品成为珠宝玉器市场一个新亮点;新疆徕远玖德文化公司开发的奥运会特需和田玉雕产品大放异彩、所有这些都使创意和玉雕工艺呈现出勃勃生机与旺盛活力。

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《黑青宣德炉》

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《黑青宣德炉》

  大师解读玉文化
  中国传统文化的精髓是“天人合一”。强调人要遵循自然法则,“与天地合其德,与日月合其明,与四时共其序”。“天生人成”也是中国传统文化的重要观点,也是玉雕作品创作的基本遵循和最高境界。创意人是一个观察者。“观察”,就是人对自然的洞见。同时,创意人也是一个“欣赏者”,欣赏,不仅是我们用眼睛看,而且要用手、用身体将欣赏到的大自然之美体现出来。和田玉作为大自然造就的宝物,如何去欣赏和展现她的自然之美,如何进一步拓展和深化和田玉的自然之美,进而达到“天生人成”、“天人合一”的境界呢?我认为,可以从以下几个方面尝试。
  其一,要重视丰富玉人的文化底蕴。民国之魂,文以化之;国家之神,文以铸之。文化是一个民族的灵魂之所系、血脉之所以,是一个民族赖以生存和发展的内存根基。现实生活中,人们需要文化来启蒙心智、认识社会、获得思想上的教益;需要通过文化愉悦身心、陶治性情,获得精神上的满足和依归。创作人作为传承文化的先导,就是应当多读书,多学习历史、民族、宗教、文化、哲学、美学、艺术,以及现代高科技等方面的知识;学习借鉴雕塑、书法、建筑、诗歌等门类艺术的表现手法和创作思想;学习借鉴同行的创作优长。同时,还应当走出自己的工作室,多看看自然界的大好河山、名胜古迹、文化遗产,以增长见识、开拓视野。

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《旋律》

图为新疆玉雕师冯东志玉雕作品《旋律》

  其二,要把拓展深化和田玉的自然之美作为创意的出发点和最终归宿。自然之美是任何美的本源和基础,因之纯真不虚伪,高贵不低贱,浩荡不短暂,深厚不浅薄,朴实不娇作,因而也是最高的美。新疆玉雕大师陈曙明撰文写到:目前,玉雕艺术创作的思路和方式大只有两种,第一种,是把材质作为创作者表达思想理念、文化内涵的载体,以自我个性“美”为中心,选择与之相适应材质,将作者的个性美玉材质的“自然之美”融为一体,再体现本质美。人处于主动地位,材质的自然之美也被体现。第二种,是发现和体察材质的自然之美,用个人的主观思想去适应它,人处于从属地位,是顺应自然之美的过程。可谓“因材施艺”、“道法自然”。这二者的创作过程均体现了对自然之美的观察、体验、欣赏、体现、以及能动地拓展与深化的鲜明特征。二者均已达到“天生人成”、“天人合一”审美警戒为目标和归宿,把艺术创作推向了理想境界。当然,本人更赞赏第二种创作方法和思路,因为他更符合“道法自然”的精神。
  其三,创意提倡“百花齐放,百家争鸣”。多样性、差异性是人类文明的基本特征。差异性越大的事物互补性越强。相异的事物只有互补才能不断发展繁荣。实现学术上的思想大解放,应积极倡导争鸣,多听诤言,让人敢想、敢说、敢做。知无不言、言无不尽。话不说不透,理不言不明,气不争不高。“我不同意你的看法,但我誓死捍卫你说话的权利”。我们应当有这样的胸怀和雅量,提倡具有中国传统历史文化鲜明特征的“和”的佳境——叫做“各美其美,美人之美,美美与共,天下和美”,提倡“尊重差异,包容多样,相互欣赏,共生共长”。
  其四,要摒弃商业诱惑,解除名缰利锁。作为不可再生的和田玉,无疑具有很大的商业价值,玉雕人经过自己的奋斗,成就一番事业,最终成为大师名人也无可厚非。但是如果一味的追逐名利,不能摆脱“匠气”、“名气”、“商气”的束缚,使名利成为羁绊和枷锁,就难以创作出优秀的玉雕艺术作品。与此相反,如果能有效的摒弃功利思想、抵制商业价值诱惑,排除杂念,达到精神的纯净与集中,心无旁骛搞创作,思想就得到了解放,眼界和思路就会变得开阔,灵感就会因丰富的想象力应运而生,反而能早日迈向成功。
  其五,要加强淬炼玉人德行休养。做玉先做人。做玉人与从事其他门类艺术的人有很大不同。因为玉是文化艺术的载体,她承载着中华民族优秀品质和高尚的道德情操。从这个角度讲,玉人是优秀文化的传播者,有什么样的人品,就有什么样的作品。玉人的作品又是他自己的一面镜子,这面镜子淋漓尽致的映射着作者的思想观念、价值取向、审美情趣,甚至是道德品质休养等等。
       本文来源:新疆都市报,爱玉之家(http://www.aiyu.cc)小编收集整理,如转载,请注明出处。
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